乌龟无思想，故不可能做哲学家，不但做不了哲学家，连当今那些拾人余唾，且反复品咂其味是咸是酸是辣的哲学研究家也当不成。所谓乌龟哲学，其实是人们根据乌龟遇到危险时所采取的态度与防御手段升华而成的处世哲学也。林语堂先生《谈浪漫》一文中有言：“中国可产龟，但断产不出长颈鹿。因中国，颈太长是一桩罪过，人人执斧而砍之。惟有龟，善缩颈，乃得人人喜欢龟龄鹤寿，亦果然可能办到。是之谓中国式之养生。”此番谑论，可谓大致道出了乌龟哲学的妙处。

　 然而，林语堂这段话，比较笼统，对乌龟哲学的妙处未做具体的介绍，特别是对乌龟先生何时该缩头，缩头之后有何好处，未曾言及。故桑榆先生觉得有必要对乌龟哲学之妙处予以详解，以供有志于此学者作为入门参考。

　 其一，街头闲逛或乘车外出，如遇地痞撒野，恶霸欺人，歹徒行凶，需猛缩其头，别说见义勇为、出拳助弱之举使不得，连打110报警也使不得也。出拳助弱，可能令恶者惧，但更可能受到恶者伤害；打110报警，事后可能遭恶者报复。而缩起头来做一名无需花钱买票的观众，既可以享受免费看戏之乐，又可以平平安安回家，在老婆孩子亲戚朋友面前来一番绘声绘色的新闻报道，岂不乐哉！

　 其二，居家之时，遇邻居吵架，可以做出公允之状上前劝解，然如双方矛盾激化，由开骂而变为开打，则需猛缩其头。于双方血脉贲张，飞拳踢腿，或扭打缠抱之时，你若是伸头拉架，很可能招来怨恨。因为你若不是像倒拔垂杨柳的鲁智深那样力大无穷，可以轻舒双臂，一举将双方拉开，而是扯此抱彼，就会被一方误认为你偏袒另一方，骂你“拉偏架”。于双方混战之时挨几下飞拳事小，一旦招人怨恨，就可能引来种种麻烦。

　 其三，单位同仁为既得利益鸡吵鹅斗之时，只要与你无关，哪怕他们相互之间斗得头破血流，毛落翅断，也不要伸头评判谁长谁短，谁是谁非。因为你一旦卷入争斗的漩涡，就可能在讨好一方的同时得罪另一方。那被得罪的一方就可能对你“此恨绵绵无绝期”，或在领导面前乱抹你烂药，或在关键时刻伸腿绊你一跤。而缩起头来，袖手旁观，便可赢得“好人”的美誉，当你需要大家支持时，双方都会高高兴兴地投你一票。

　 其四，周围群众出于正义感与高居权力宝座的腐败官员做斗争，或为了共同利益而投诉时，一定要深缩尊头，坚不表态。切不可摇旗呐喊，跟着起哄。因为民与官斗，犹如兔虎之搏，不但斗争十分艰巨，胜利的希望也十分渺茫。而“兔”子们一旦斗争失败，后果一定不妙，那些被触怒的“虎”大人百分之九十九要挥舞由权力铸成的鬼头刀乱砍一番，到那时你即使可以保住小命，也有折臂断腿之险。反之，你若深缩其头，坚不表态，那可怕的报复之刀便不会砍到你的头上，而如果大家斗争成功，所争取的利益也断然少不了你一份。

　 乌龟哲学的妙处当然不止以上数端，对此哲学造诣精深、运用自如的高人，不但可以保身养年，而且可以左右逢源，风头占尽，永立不败之地，故不知令多少人暗中钻研此学并不断实践也！