这些年，古代的名人，包括明君、贤臣、良将、显儒、艳后、美妓、神仙、鬼怪以至暴君、酷吏、巨贪、恶霸，都成抢手货了。因为这些人物，不论名垂史册，还是子虚乌有，都可以喻世、警世或醒世；更为实惠的是功利无限，编排慈禧，掇弄和王申，调贵妃，戏貂蝉，嘲庞涓，笑董卓，都能使玩文化者名利双收，以致骚扰得牛郎和织女、董永和七仙女都不得安生。今年发行《民间传说———董永和七仙女》邮票，又引发了新一轮抢风，学者们唱起新调，论证这一对仙凡姻缘，不在山东千乘，也不在湖北孝感，而是在河南济源槐姻村。河南人只顾抢祝英台，腾出手来就要按照历史学家的指点抢七仙女了。这倒也怪而不怪，研究历史需真才实学，研究神仙鬼怪，只要找到不知何人命名的什么遇仙沟、槐姻村就铁板钉钉地证实伟大的历史性发现了。陕西学者说女娲是陕人，有女娲村可证；山西学者说女娲是晋人，有女娲陵可证；山东学者说女娲是鲁人，有女娲坟可证。抢女娲的笔仗，几个世纪也打不完……

　 1980年瞻仰曲阜孔庙，看到在僻静处挂着个牌子，上写“祝英台读书处”。我心里窃笑：孔子威名垂宇宙，还需要梁祝来抬身价？近来，“梁祝学”有了新成就，考证出千古绝唱出河南，汝南县有梁祝出生地，有结拜的曹桥，有同窗的红罗书院，还有梁坟祝墓，证据十全。这里是梁祝故乡，其他如上虞、会稽、杭州、清水、舒城、林镇、嘉祥、曲阜，只不过是“远在异乡为异客”而已。正在这时，山西也杀出一位学者，调查出梁祝实有其人，家住祁县的南山旮旯里。河南人抢梁祝是要翻新梁祝题材，创作一系列与众不同的文艺作品，山西人把梁祝抢到山旮旯里大概只为补充“梁祝学”的一个空白吧？这学术成就等于发现了一颗恒星！

　 山西的学者们为开发旅游业而大打名人牌，抢罗贯中的战斗正酣哩。祁县开建罗贯中纪念馆，将展出河湾罗门的罗贯中家谱、神轴等经过专家鉴定为真品的物证，清徐举行“全国首届罗贯中与《三国演义》学术研讨会”，再次展示“三国城”。其实，祁县罗氏和清徐罗氏都是太原罗氏，可证明罗贯中出生地的最有力直接证据就是在河湾发现的编于明万历癸卯年（公元1603年）的罗氏家谱。家谱中明明白白有罗贯中族系。清徐人从元人虞集《题晋阳罗氏族谱图》，查到清徐罗氏家谱，证明了罗贯中确系太原人。可清徐罗氏家谱中没有罗本、贯中等条项，于是找了个失佚的空白，证实就是罗本。祁县不承认清徐的发现之功，清徐将河湾谱说成伪造，却将清徐的以无为有当作科学。学术研究一经商品化，学者们被银子的气味熏晕，就会说后羿射日是箭打香火头，女娲补天是修补窑洞顶。由此可见，学术研究万万不可商业化，否则，学术成为赵公元帅的奴婢，学者就是奴气十足的奴才！