雷毅

    时至今日，还没有什么能象环境问题那样让人揪心的了。它就象科学中的悖论，把"现代文明"与"生存困境"联系在一起。其实，这是一个早在60年代就提出、并在世界范围倍受重视的问题。但很不幸，在人类阔步迈向21世纪之时，全球性的环境问题并没有出现好转的迹象，反而更加恶化了。
    环境问题之所以如此地让人忧心忡忡，就在于每个人日常生活中的微不足道的行为能够酿成灾难性的后果。这决不是危言耸听，而是实实在在的事实。一只小小的塑料袋在我们的生活中是微不足道的，它大约只有0．4克。可是北京人每天只消费一个，就会产生4吨的塑料袋垃圾。毫无疑问，你有享受一次性筷子的权利。或许你不曾想过，那怕我们每个人这辈子只用一次，我国也得砍掉15万棵生长了20年的大树。我国每年因生产一次性木筷消耗的林材就达200万立方米。这个量足以使北京出现沙尘暴、足以让长江泛滥洪水。
    你能说，环境问题与使用一次性筷子、塑料袋、生日贺卡、易拉罐无关吗？
    学者们都认为，环境问题是一个综合性的复杂问题，这是确实的。环境问题的复杂性，在于它并非是一个纯粹的技术性问题，而是涉及到社会的方方面面。就象无论你发明多小耗油量的汽车，也无论你实施多严厉的尾气排放标准，只要城市的汽车拥有量不断增长，城市的空气污染状况就不可能有根本性的好转。我们大多数人会认为，这类事情个人是无能为力的，应当由政府和专家们来解决。但如果我们不去购买它，汽车数量会增长吗？也许你会说，我购买是因为我需要。然而它真是你生活所必需的吗？
    现代社会的主流生活方式强调的是最大限度地满足当代人的物质欲望，更多的占有和更多的消费，大多数人对此不以为然。环境的承载能力能否支撑得起这种生活方式，似乎不是我们应该考虑的事。可是，我们不要忘记，社会就是由你和我这样一些活生生的人构成的，因此，应当说，你和我一样，对环境问题都负有责任。这就意味着，保护环境是我们每个人的义务。
    亚里士多德曾说："人是理性的动物"，此话意蕴深刻。它的现代涵义可以被理解为：人是生命共同体是的普通一员，在大自然面前，他与其他动物一样，并无超越的自然法则的特权。但另一方面，人具有区别于动物的理性，这种理性不在于他对自然的支配和控制，而在于他能够对自身行为作出的深刻反思，能够认识到他是自然界中的普通公民。
    当你能够对自身行为进行反思的时候，你就会生产一种利他主义的认同感。从对你家人、朋友的关心扩展开去最终达到对其他生命和自然存在关心和爱护的认同感。一旦你拥有了这种与其他生命和自然存在的认同感，你的内心就会产生一种巨大的精神力量，这种力量足以改变你的生活态度和行为方式。
    当你坐在电视前，看着一股从远处的工厂排出的翻着泡沫的污水向河里流去，看着已变黑发臭的河水，你会有说不出的痛苦感觉。它不象一阵头疼或恶心，但却是非常真实的。也许你并不想在河中游泳，不需要喝这里的水，也不想在它的沿岸置房产。你的狭隘的个人利益并未受到影响，但它肯定不是与你无关的，因为它与你是一个整体。
    尽管保护环境是一种利他主义的行为，但当大家都如此行动时，你也就在"利他"的行列之中了。
    有人说，地球是太空中的一艘巨大的宇宙飞船，人类应该做合格的乘客；也有人说，地球是一叶扁舟，人类应该与它同舟共济……      不管怎么说，地球是我们唯一的家，善待地球是我们作为一个合格公民最基本的义务。
    《保护环境随手可做的100件小事》的这本小册子，读来让人有一种亲近之感。类似的书过去我只是在外文书架上见过。它没有宣传性的说教，而是用平凡的语言讲我们生活中平凡的事。然而，我得承认，这种说理方式是相当高明的。偌大一个环境保护问题经过这样一种变换就变成了一个个实实在在的行动，而且是日常生活中的举手之劳和无需太多付出的行动。
    在我国，环境保护的宣传工作已进行了多年。应当说全民的环境意识已大大增强，但环境问题最终需要通过全民自觉的行动才能解决。我们比任何时候都需要直接的环境行动。
    我正享受着高科技带来给我工作带来的巨大便利――在桌前用笔记本电脑写作。可是，我并不感到幸福。此时的大地正遭遇到尘暴的袭击。肆虐的沙尘占据了每一寸空间，甚至房间的空气中也弥漫着呛人的尘埃，到处是一层厚厚的尘土，犹如人在工地一般。你很难想象，这就是我的家――全国人民想往的北京。
    尘暴深深地刺痛了我，又一次地让我体验了"幸福生活不只在于衣食享乐，也在于碧水蓝天"的箴言。
    然而我相信我们有能力改变这一切。不是在轰轰烈烈的运动中，而是在平凡的日常生活中。正像那本小册子里所说的，从随手关灯、关水；不发纸品贺卡、双面打印稿纸，到上街骑车或乘公共汽车，等等，尽量以最低的生活消耗减轻对环境的压力。只要我们每人都从身边的小事做起，我们就能唤回昔日的碧水蓝天。
    但愿追求绿色能够成为一种新的时尚。