心力故事

　 楚庄王是战国时著名君主。一次，他大宴群臣，他的爱妾许姬为客人们倒酒。忽然一阵风吹来，把蜡烛刮灭了。有人趁机拉了许姬飘舞起来的衣袖。聪明的许姬顺手摘下了那个人的帽缨，接着便大声请求庄王掌灯追查。楚庄王认为，这个臣子可能是酒后失态，不足为怪。他立即宣布，不追查此事。还让在座的人都在黑暗中取下帽缨，使那个人得以解脱。不久，吴国攻打楚国。有个叫唐狡的将军屡立战功。事后，他找到庄王当面认罪：“臣乃先殿上绝缨者也！”

　 问题：为何不追究责任，会得到这样的回报呢？

　 一、《易经》的“第四易”。

　 千百年来，有许多易学家对《易经》进行注释、探究。对“易”，基本公认的含义有三种：1、变易，易是变的哲学，世界上万事万物，都在变化之中；2、简易；3、不易，即根本大道是不变的。

　 我们认为：《易经》还有一十分重要的“易”———容易。“容易”的通常意思，大家都很明白。而这里的“容易”，就包括两方面“容”与“易”，而且是这样的逻辑关系———有容乃易，能容，做事就很方便顺畅。

　 “有容乃易”的起源来自《易经·坤》的“象”。原话是：“地势坤，君子以厚德载物。”其含义是：“君子”应该效法大地的胸怀，宽阔而能容纳一切，忍辱负重甚至藏污纳垢。

　 二、“水至清则无鱼”。

　 这句话来自《孔子家语》。子张问怎样为官治理民众，孔子说：“水太清就不会有鱼，人太认真就没有伙伴。”能“容”，首先是反对审查过细，斤斤计较。宋太宗时，孔守正官拜殿前都虞侯。一天，他在北陪园侍奉太宗酒宴，孔守正喝得酩酊大醉，和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来，二人越吵越气愤，失去下臣的礼节。照一般的看法，这是对皇帝的极大不敬。侍臣奏请太宗将二人抓起来治罪，太宗不同意，让人送二人回家。第二天，二人酒醒了，一齐向皇上请罪，太宗说：“朕也喝醉了，记不得有这些事。”

　 三、“恕者无敌”。

　 所谓“恕”，就是能站在别人的角度，设身处地地考虑问题。对别人对不起自己之处体谅和宽恕。孔子所言“己所不欲，勿施于人”，在相当程度上就是表现这一意思。

　 三国时期官渡一战，曹操打败了袁绍，曹军从战利品中发现了曹营中有人给袁绍写的信。有人主张把写信的人抓来治罪，曹操却让人把信烧了，概不追究。他说：“在胜负未分之前，连我都不知道将来会怎样。个人为自己的前途所谋，可以理解。”这做法，让那些三心二意的人安下心来，团结了更多的人。最终成就大业，是与这种雍容大度分不开。如果真把写信的人杀了，手下的人必然因缺乏安全感而离心离德。相反，这样能站在“恕”的角度上来处理，就能“化阻力为助力”。

　 四、求同存异。

　 佛教有句名言“森罗万象许峥嵘”，言下之意是：世界上的事物，是千差万别的。应该承认并允许这种差别存在。那么在处理人与人之间关系、国与国之间关系时，不要强求划一，而应该“求同存异”。

　 在这方面，丘吉尔可算是一个典型的例子了。在第二次世界大战前，他是一个十分强硬的反苏人物。从苏维埃政权在俄国诞生之日起，他就极力主张进行公开的武装干涉。但后来，当希特勒崛起以后，进攻英法等国，他临危受命，组建了英国的战时内阁。他认识到，当前的更大威胁不是苏联，而是希特勒德国，如果希特勒赢得战争，不仅英国要蒙受史无前例的投降耻辱，而且欧洲和世界的和平与安全也将受到严重威胁。于是，他作出了明智而正确的抉择。当1941年6月希特勒进攻苏联的消息传来时，丘吉尔发表了历史性的演说，表示英国将坚定地与苏联站在一起，共同抗德，直到彻底打败希特勒为止。正是丘吉尔的这一外交战略，使丘吉尔与斯大林这对宿敌坐到了一起，全世界各反法西斯国家也在苏、英、美的周围结成了牢固的联盟，终于将德国法西斯彻底打败。

　 五、“大其心”方可“容”。

　 “容”是一种心胸广大的境界，必须超越自己。假如局限于一己之私，以出自个人的眼光和利益来处理事物，“容”就无法达到。平时我们所常说的“海纳百川，有容乃大”，表述的也是这个意思。

　 六、躬自厚而薄责于人。

　 这是孔子的话，源自《论语·卫灵公》篇。其意是：“对自己严格要求，对他人很少责备。”这是“大其心”的高度体现。这种做法，实际就是把自己放到不与他人一样的位置———让自己的境界比别人高。

　 南怀瑾是当代有名的文化大师。年轻时，他向老师袁老先生求教，得到袁老先生的高度评价。在其“示南怀瑾”中，认为他是惟一能够“使众人一心求道，使妙法风行天下”的人。但也一针见血地指出：“怀谨你对自己要求太严格，而且对别人也像对自己那样严格，对此我很担心。对自己要求严格，这是可以的；对别人也像对自己那样要求，就不行了。为什么呢？对自己严格要求，可以少犯过错；但是对别人要求严格，那么身边的人就会越来越少。如果身边的人越来越少，即使你口若悬河，还有谁愿意帮助你宣扬妙法而教化天下？”这番话，很好地道出了为何需要“躬自厚而薄责于人”的价值。

　 下讲内容：大柔非柔