建水民居：文士风格

　　9月19号，记者在昆明采访了昆明理工大学建筑学院建筑学系蒋高宸教授。自1985年开始,蒋教授数次来到建水，对这里的文物及古民居状况进行了系统的研究。据记者了解，他是云南最系统的研究建水文物的第一人。他关于建水研究的专著即将由北京的一家出版社出版。
    不久前，蒋教授又一次来到建水，他对这里百姓保护文物的觉悟及积极性感叹不已。
    蒋教授对建水民居的评价是：“有特点，有价值，创造了适合当地居住的模式。”
    文士风格，即知识分子的居住风格，是建水民居的典型特点。民居既是文化创造的结晶，又是文化的载体。建水民居与当时这里作为滇南文化、宗教、政治、经济、军事、教育中心中心相匹配。
　　建水历史上文风兴起，始有初期创建文庙庙学。城内至今保存完好的全国大型文庙之一的建水文庙，就是这一时期的产物。明朝以后又相继创建学政考棚、州学、书院、义学等，成为滇南的最高学府。明、清开科取士，云南一榜举人，有时临安学士竟占半榜，故有“临半榜与之称。“文献名邦”、“滇南邹鲁”之誉盖源于此。
    文士风格的古民居，即是这种历史文化积淀的产物。蒋教授说，从保护的角度来说，保护这些古民居，就是保护了有价值的文化，保护了历史的真实性，保护了她所占有的信息，这既包括保留了当时的信息，又包括了历代加给她的信息。
    这里民居的主人不一定是文士，如有些主人是在个旧开矿的老板，但他们也追求这种文士风格。对文士生活方式的模仿与尊重，这成为建水古民居的另外一个显著特点。
    作为文化的载体，建水民居简直就是当地民间艺术的展览馆、博物馆，其中的彩画非常精致。民居展现的又是文化化的空间，大多民居字画写在墙上，这把文化形象化了。
    建水民居还是“可以有限增殖有机体系”。一般都由7个构件组成：既正房、花厅、箱房、客房、照壁、大门、倒座。这成为建水民居的基本构成。有基本统一的构件，同时又有多种变化，体现出不同的特点。构件是标准化的，但为适应不同的需求，又有多样的变化。把空间分化，成为双进路，知识分子在花厅接待客人，看书。这就形成了男人白天不处私室，女子无事不窥中门的典型旧式生活方式。。
    结合建水古民居的遭遇，蒋教授更进一步解释了“保护了一种有价值的生活方式”的具体含义。
    其一，要防止破坏；其二，留住信息，即留住有价值的文化信息0；其三，真实第一，要确保历史的真实性；。最后，蒋教授提出，对古民居要做到有机更新，古城保护利用要与今天的生活相适应，要关注今天的人，适应今天的生活方式，不能只保护一张皮。
    听到建新街要搞“清代一条街”建设，蒋教授认为，这样笼统搞，没有多少价值，各地多年的乱建情况已经证明了这一点。中国这样大，各地风格都不一样，北京有“官式做法”，各地方也有自己的做法，并且在地方上南北也不一样，建水的清式是啥样子，这需要仔细的研究。
    蒋教授的意见没有得到理睬，他说，建水今天出现的情况在自己的意料之中。但建水县委书记听了他的话，还是表示说：“很受启发，心里很乱。”